最后郝書(shū)記提到了不可過(guò)度為之。
度這個(gè)字也非常重要，他原本的意思是個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，成語(yǔ)里有審視有度，審時(shí)度勢(shì)。
我們做事，最難把握的就是這個(gè)度了，如何做好把握分寸，其實(shí)很難。
特別是為人處世，其實(shí)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候做事，如何做得剛剛好，這就是度，而這個(gè)度在哪里？其實(shí)在我們心里。
萬(wàn)民啊，你做事素來(lái)魯莽，這便是超出了度，也就是我們常說(shuō)的過(guò)度?！?
將萬(wàn)民點(diǎn)點(diǎn)頭，這個(gè)詞語(yǔ)他是聽(tīng)懂了。
他現(xiàn)在也算是聽(tīng)明白了，族叔這是借著這個(gè)詞語(yǔ)敲打下自己，如果自己不是太過(guò)魯莽，也不會(huì)派那么多人去抓陳江平，以至于犯下這么大的錯(cuò)誤，連副局的職位都不保，現(xiàn)在還能被派遣到二線。
族叔接著道：“因?yàn)檫@個(gè)度看不見(jiàn)摸不著，更需要我們的智慧去尋找。
俗話說(shuō)水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。
這告訴我們啊，一件事，你做得不夠不行，做得過(guò)度了更不行，如何把握這個(gè)度，就很重要。
衡量看得見(jiàn)的東西很簡(jiǎn)單，長(zhǎng)度可以用尺，米可以用斗，水可以用漏……
但是人情世故最難測(cè)，把事情做到剛剛好是最難的，因?yàn)榭床灰?jiàn)摸不著，他需要用心，用智慧。
我們很多人以為自己做的事是對(duì)的，只要以為是對(duì)的是便可以做。比如有的人喜歡當(dāng)面指出別人的錯(cuò)誤，讓人下不來(lái)臺(tái)。
他沾沾自喜以為自己做了對(duì)的事情，其實(shí)這就是過(guò)度行善，反而得罪了別人，讓自己落了個(gè)里外不是人?！?
丁萬(wàn)民默默點(diǎn)頭，這些話他以前恐怕會(huì)嗤之以鼻，但是上一次，他為了幫丁萬(wàn)七教訓(xùn)陳江平，為了家族出氣，然后出力過(guò)度，結(jié)果把自己給的職位給搞沒(méi)了。
現(xiàn)在這番話聽(tīng)起來(lái)，顯得格外有道理。
有句話怎么說(shuō)來(lái)的，教育人的往往不是什么道理，而是南墻。
沒(méi)有裝過(guò)南墻的人，聽(tīng)很多道理的時(shí)候無(wú)法感同身受，覺(jué)得不以為然。
只有真正經(jīng)歷了，碰壁了，才恍然大悟古人的智慧有多么深?yuàn)W，要是提前能夠感悟了有多少。
所以，聰明的人在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，會(huì)把知識(shí)融入到生活中，變成了行為處事的智慧，在沒(méi)有碰壁之前就用這些智慧巧妙地避開(kāi)失敗和陷進(jìn)。
而愚笨的人，只有在經(jīng)歷挫折后才明白這些道理，但往往遲了。
《道德經(jīng)》第四十章，“上士聞道，堇而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，弗笑，不足以為道”，就是境界高、慧根足的人，聽(tīng)到“道”以后，非常勤勉、赤誠(chéng)地去做。
把真理融入到骨子里。
境界中等，領(lǐng)悟力中等的人，聽(tīng)到“道”以后，在進(jìn)退之間來(lái)回猶疑，“道”是不是真的存在？他們會(huì)去思考，回去揣測(cè)。
境界下等的人，聽(tīng)到“道”以后，哈哈大笑，覺(jué)得不以為然，覺(jué)得古人智慧不過(guò)如此，覺(jué)得老子才是天下第一。
丁萬(wàn)民便是如此，以前的這些道理，他不是沒(méi)聽(tīng)過(guò)，也不是沒(méi)有人跟他講過(guò)，而是當(dāng)時(shí)的他嗤之以鼻，根本不屑于去聽(tīng)這些文縐縐的大道理。
他在副局的崗位上我行我素，借助著家族的庇護(hù)，他混得風(fēng)生水起。
若不是碰到陳江平，他恐怕一輩子都無(wú)法明白這些道理。
現(xiàn)在的他很清楚地知道，族叔是借助郝安國(guó)的話，向他傳遞人生的智慧。
“萬(wàn)民啊，現(xiàn)在的你，應(yīng)該能聽(tīng)進(jìn)去幾分道理了吧?！弊迨逶谧詈筮€不忘說(shuō)道。
“叔，我聽(tīng)進(jìn)去了。郝書(shū)記的意思，是不是這件事要辦，但是怎么辦，要有一個(gè)度？”丁萬(wàn)民說(shuō)道。
“你總算開(kāi)竅了啊?！弊迨甯袊@道，“希望不會(huì)太遲?！?
“但是叔，這個(gè)度在哪里啊，我該怎么做？”這一點(diǎn)，丁萬(wàn)民依舊還有些不明所以。
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