除了核心靈符文的研究以外，夏德還試驗了醫(yī)生筆記本上提到的其他“簡單”嘗試。

施耐德醫(yī)生指出，環(huán)術(shù)士具備的力量是思想影響現(xiàn)實的力量，因此即使不學(xué)習(xí)任何的奇術(shù)和咒術(shù)，也能使用自己的力量，即所謂“心勝于物”。

其中自發(fā)使用的源自核心靈符文的力量，在古老的年代被整理后統(tǒng)一稱為“奇術(shù)”；未經(jīng)學(xué)習(xí)自發(fā)使用僅與思想有關(guān)的力量，被整理成體系后稱為“咒術(shù)”。

當(dāng)然，學(xué)院認(rèn)為，“咒術(shù)”的分類中還含有與正神們有關(guān)的“神術(shù)”，源自于信仰和正神們的直接賜予，但夏德和醫(yī)生的學(xué)習(xí)不涉及這些。而教會認(rèn)為“神術(shù)”的分類應(yīng)該與咒術(shù)分割，二者有本質(zhì)的不同。

本紀(jì)元的初期，在環(huán)術(shù)士學(xué)術(shù)界多方連續(xù)的激烈辯論后，五位正神以及現(xiàn)存邪神的“神術(shù)”，正式與“奇術(shù)”“咒術(shù)”并列，為環(huán)術(shù)士力量體系的最外在表現(xiàn)。

而消亡的舊神們的神術(shù)則依然屬于“咒術(shù)”，因為他們的信徒?jīng)]有發(fā)權(quán)。

因此，夏德從舊神“吸血公爵勞艾爾”處獲得的咒術(shù)“血的回響”，本質(zhì)上來說，應(yīng)該是這位舊神的神術(shù)，不經(jīng)過這位舊神的力量，普通方式絕對學(xué)不會。

由此，環(huán)術(shù)士體系的核心為靈符文，威力大效果顯著但必須經(jīng)由靈符文學(xué)習(xí)的奇術(shù)、優(yōu)先度低但都可以學(xué)的咒術(shù)、與神和信仰有關(guān)的神術(shù)，則是環(huán)術(shù)士體系的力量體現(xiàn)。

“環(huán)數(shù)升級需要奇跡、褻瀆、啟迪、低語四種靈符文各一枚，而靈符文與咒術(shù)、神術(shù)、奇術(shù)，類似道與術(shù)的關(guān)系。果然，平衡靈符文的獲得與奇術(shù)的學(xué)習(xí)，也是很重要的事情?！?

這是外鄉(xiāng)人的理解。

夏德用雙手手指試圖點燃一張紙，就屬于簡單咒術(shù)的雛形。而在這天的試驗中，他還成功實現(xiàn)了用意念的力量移動極輕的物體，即所謂“隔空移物”。

他大概對這種靈的使用方式極有天賦，除了用眼睛差點瞪出血的程度移動了一撮小米婭的毛以及一張羅德牌以外，當(dāng)他集中精神看著前方的目標(biāo)，并攏拳頭對著厚重的盜版圖書《偵探的挽歌》合訂本打去時，即使不接觸這本字典一樣厚的小說，也能讓書飛出幾厘米，而不是被風(fēng)帶倒。

這本盜版的偵探小說不是夏德亂花錢買的，是前任偵探的遺物，是包括《王后與她的情人們》《銀色的騎士》以及《西部陣線拾遺》在內(nèi)，他僅有的幾本小說。

第一本是帶顏色的宮廷小說，中間那本是很傳統(tǒng)的騎士冒險小說，最后那本是偏向記錄文學(xué)的小說。

斯派洛?漢密爾頓偵探經(jīng)常翻看這幾本書，不經(jīng)意折疊的頁腳和茶水滴落的痕跡，都證明他的業(yè)余愛好就是這個。

至于手中唯一的一件遺物，也就是那枚文書級遺物吸血戒指，夏德找不到活人實驗所以無法體會它的具體效果。但他已經(jīng)將懷表鏈拆下來，將戒指做成了掛墜掛在了脖子里，這樣并不算戴上，因此只要不是24小時佩戴，對他產(chǎn)生的影響不算特別大。

夏德打算明天再去請教醫(yī)生等人，擁有豐富閱歷的函授環(huán)術(shù)士們，一定能夠給出很好的使用建議。

終于來到了周三，但夏德并非是因為激動的心情而提早醒來，而是因為被重物壓在胸口的噩夢警醒。

夏季清晨才蒙蒙亮，微弱到極限的光通過緊閉著的窗簾照射進(jìn)房間。夏德醒來時依然感覺胸口依然發(fā)悶，并在大概5秒后意識到，有一只貓正趴在那里。

夏德家里暫時只有一只寄養(yǎng)的橘貓，所以正是小米婭將夏德喚醒。

它瞪著琥珀色的眼睛，趴在夏德胸口的被子上看著他，發(fā)現(xiàn)他醒來，立刻跳下床。從蹬蹬瞪~的踩踏聲響來看，它跑向了房子的門口。