一種基于共同傳說和發(fā)展成果的、強(qiáng)大的精神凝聚力正在形成，它既是盾牌，也是利劍，守護(hù)著這片土地在勢不可擋的發(fā)展浪潮中，駛向未知而深邃的未來。
“希望之城”事件的成功解決，以及隨之而來民間對“雙母”信仰的狂熱高漲，引起了東非國最高決策層的注意。
在一次僅有核心成員參加的秘密會議上，內(nèi)政部部長楊大和國家安全局局長楊三，共同提交了一份名為《關(guān)于民間自發(fā)信仰與國家級敘事融合及戰(zhàn)略應(yīng)用》的絕密報告。
報告詳細(xì)分析了薩迪克、阿婭娜、本森、卡萊布等案例，以及“希望之城”行動中那些無法完全用科學(xué)解釋的現(xiàn)象。
楊三從安全與維穩(wěn)角度指出：“這股信仰浪潮，源于民眾對發(fā)展成果的感激，對未知現(xiàn)象的解讀，以及對國家保護(hù)神的精神需求。
它具有強(qiáng)大的自發(fā)性和凝聚力，若放任自流，可能被境外勢力或內(nèi)部別有用心者扭曲利用；但若引導(dǎo)得當(dāng)，將成為國家認(rèn)同、社會動員和抵御滲透的‘精神長城’?！?
楊大則從內(nèi)政和文化建設(shè)角度補(bǔ)充：“葉柔女士與葉眉女士的實干精神與卓越成就是信仰的基石。
她們的形象，一個代表‘建設(shè)的根基’，一個代表‘發(fā)展的活力’，完美契合我國現(xiàn)階段的核心需求。
我們需要做的，不是創(chuàng)造神話，而是‘因勢利導(dǎo)’，將民間自發(fā)的、碎片化的傳說，系統(tǒng)化、儀式化、無害化地納入國家敘事的框架，使其成為激勵民心、鞏固團(tuán)結(jié)的正面力量?！?
經(jīng)過激烈討論，最終拍板：“原則同意。
以‘尊重民意，順應(yīng)民心，強(qiáng)化認(rèn)同，助力發(fā)展’為指導(dǎo)方針，由楊大牽頭文化、教育、宣傳部門。
楊三負(fù)責(zé)情報與安全配合，謹(jǐn)慎、有序地推進(jìn)此項工作。
記住，核心是服務(wù)國家與人民，底線是不得干擾兩位女士的正常工作與生活，不得宣揚封建迷信，所有敘事必須與科技興國、實干奮斗的主流價值觀相結(jié)合?！?
一場精心策劃、旨在將葉柔與葉眉推上無人能撼動的神壇的戰(zhàn)略行動，悄然拉開了帷幕。
楊大深知，粗暴的官方宣傳只會適得其反。他的策略是“搭建舞臺，讓民眾自己唱戲”，并通過國家機(jī)器，微妙地為這出戲提供劇本和燈光。
首先，他指示文化部門，啟動“國家記憶與精神象征”非物質(zhì)文化普查項目。
名義上是收集整理民間傳說和英雄故事，實則重點收錄與葉柔、葉眉相關(guān)的“神跡”敘事。
來自邊境漁村的“湖光示警”、來自農(nóng)業(yè)示范區(qū)的“數(shù)據(jù)之舞”、來自首都科研界的“夢境藍(lán)圖”、來自小餐館的“水跡回流”以及來自安全部門的“水審惡徒”等故事。
經(jīng)過文學(xué)家的適當(dāng)潤色（去除過于荒誕的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化其象征意義和激勵作用），被匯編成冊，作為“反映新時代人民精神風(fēng)貌的民間文學(xué)”內(nèi)部刊印，并分發(fā)至各級文化館、學(xué)校和社區(qū)中心。
這些故事并未官方宣布為“神跡”，但其流傳獲得了默許甚至鼓勵。
其次，在教育領(lǐng)域，教材編審委員會接到“微調(diào)”指令。
小學(xué)語文課本中，加入了歌頌工程師建設(shè)家園、企業(yè)家開拓市場的課文，主人公的形象雖未指名道姓，但其事跡和精神內(nèi)核，明顯借鑒了葉柔的“藍(lán)圖”精神和葉眉的“引路”智慧。
中學(xué)歷史課本的現(xiàn)代部分，在講述國家發(fā)展歷程時，特別強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)規(guī)劃”與“市場活力”的雙輪驅(qū)動。
配圖往往選擇葉柔視察重大工程和葉眉在國際會議上演講的照片，圖說充滿敬意。這是一種潛移默化的神圣化過程。
再者，在公共藝術(shù)和空間塑造上，楊大巧妙地運用了象征手法。
他推動在各大城市廣場、科技園區(qū)入口樹立抽象雕塑：往往是相互纏繞、向上延伸的金屬結(jié)構(gòu)（象征葉柔的藍(lán)圖與秩序）與流動不息、映射光影的水景（象征葉眉的信息與機(jī)遇）相結(jié)合，作品名稱通常為《根基與脈搏》、《創(chuàng)造與流動》等。
官方從不解釋這些雕塑具體代表誰，但民眾一眼就能心領(lǐng)神會，稱之為“雙母柱”或“神佑圖騰”。
在葉柔主導(dǎo)建設(shè)的希望新城，一條主干道被命名為“藍(lán)圖大道”；在葉眉推動的金融新區(qū)，中心公園的人工湖被命名為“星引湖”。
最后，楊大授意官方媒體，在報道葉柔和葉眉的公務(wù)活動時，采用一種特殊的措辭和鏡頭語。
描述葉柔時，多用“高瞻遠(yuǎn)矚”、“奠定基石”、“感知大地脈搏”等詞匯，鏡頭常捕捉她凝視規(guī)劃圖或駐足大型工程現(xiàn)場的宏大場景。
描述葉眉時，則多用“精準(zhǔn)洞察”、“激活潛力”、“把握時代脈動”等，鏡頭偏愛她與民眾親切交談、操作電子設(shè)備或在國際場合自信揮灑的瞬間。
這種長期、一致的形象塑造，不斷強(qiáng)化著她們在公眾心中近乎超然的定位。
與楊大的“陽謀”相輔相成，楊三在暗處的操作更為精細(xì)和大膽。
他的核心任務(wù)是：在關(guān)鍵時刻，以不露痕跡的方式，“制造”或“放大”符合“雙母”神格的“神跡”，并確保其敘事導(dǎo)向有利于國家安全和穩(wěn)定的方向。
他麾下多了一支極為秘密的小組，代號“語境工程師”，成員包括情報分析員、心理專家、宣傳干事甚至少數(shù)了解前沿科技和自然現(xiàn)象的科學(xué)家。
他們的任務(wù)不是造假，而是“發(fā)現(xiàn)”和“引導(dǎo)”。
在北部一個偏遠(yuǎn)礦區(qū)，由于非法開采，出現(xiàn)了山體滑坡的征兆，威脅下方村莊。
楊三的團(tuán)隊提前通過地質(zhì)監(jiān)測掌握了這一信息。在組織村民撤離的同時，“語境工程師”安排了一名當(dāng)?shù)丶灐⑸朴谵o的地質(zhì)員，在動員時“無意”中提及：
“葉柔女王最重視國土安全，她的規(guī)劃里早就強(qiáng)調(diào)過這類地質(zhì)風(fēng)險，我們腳下的大地，但凡有異常，都逃不過‘藍(lán)圖之母’的感知…這次撤離，就是基于她的防災(zāi)理念?！?
隨后，在成功撤離后不久，滑坡發(fā)生，村莊被毀，無人傷亡。
事后，民間自然流傳開“藍(lán)圖之母”感知地脈異常、提前示警拯救生靈的故事。
楊三團(tuán)隊只需確保這個版本的故事成為主流，并壓制其他可能的不實猜測。
一次，境外敵對勢力試圖利用加密的社交媒體頻道，散布針對葉眉的謠，企圖破壞其聲譽。
“語境工程師”并未簡單封禁，而是策劃了一場“神跡”。
他們先是讓己方技術(shù)專家偽裝成民間“黑客”，在那個加密頻道發(fā)布了一條看似亂碼的消息，隨即又“引導(dǎo)”幾位擁有大量粉絲、信奉“雙母”的民間意見領(lǐng)袖“解讀”出這條亂碼――
其內(nèi)容恰好是即將發(fā)布的、證明葉眉清白的官方報告的核心數(shù)據(jù)。
整個過程看起來像是葉眉的“數(shù)據(jù)靈”自動反擊，擾亂了敵對頻道的信號，并通過虔誠信徒之口揭示了真相。
當(dāng)官方報告最終發(fā)布，與“神啟”內(nèi)容完全一致時，民眾對葉眉能掌控信息流、讓謠不攻自破的能力深信不疑。
東南沿海地區(qū)計劃修建一座跨越海峽的大橋，這是葉柔規(guī)劃多年的超級工程，也離不開葉眉引入的國際資本和先進(jìn)管理。
在奠基儀式前，楊三團(tuán)隊秘密調(diào)查了當(dāng)?shù)氐囊粋€古老傳說――關(guān)于海峽兩岸曾有一對姐妹神，分別掌管山脈與潮汐，守護(hù)往來船只。
奠基當(dāng)日，天氣原本陰沉，但當(dāng)葉柔（或她的代表）宣布動工，和葉眉（或她的代表）啟動財務(wù)按鈕的瞬間，“語境工程師”利用經(jīng)過精確計算、部署在附近島嶼上的特殊設(shè)備，制造了短暫的局部氣象奇觀：
一束陽光穿透云層，恰好籠罩住奠基碑，同時海面上無風(fēng)起浪，泛起一片在特定角度下觀看如同綠色熒光般的漣漪，持續(xù)了數(shù)十秒。
這一景象被現(xiàn)場眾多人員目睹并拍攝。早已被“語境工程師”滲透的當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者立刻“考證”出，這正是古籍中記載的“姐妹神顯靈”的征兆，象征著“山脈之母”（葉柔）賜予穩(wěn)固根基，“潮汐之母”（葉眉）保證流通順暢。
這個經(jīng)過精心策劃的“神跡”，將國家工程與古老傳說、兩位“母親”的神力完美結(jié)合，成為了“雙母”信仰的標(biāo)志性事件之一。
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