不拆廟，指的是不拆已經(jīng)如藝術(shù)品一般的佛殿，但是后殿庫房里的金銀器皿、寶石絲綢、尤其那些珍惜藥草卻是要搬走的。

此次征討雍仲國，除了貴精不貴多的用兵方略，其后勤保障體系更是此戰(zhàn)一大奪目亮點(diǎn)。

只見在寒鐵城外，一列列由二級(jí)符文燃?xì)鈾C(jī)驅(qū)動(dòng)的履帶車正轟鳴著，將佛寺中清點(diǎn)出的海量財(cái)寶源源不斷地運(yùn)出城去。

這些履帶車比陳策的車輦小很多，卻更為純粹實(shí)用。

它們的外觀簡樸粗獷，通體由堅(jiān)固的玄鐵木骨架覆以精鋼板，漆成北疆標(biāo)志性的玄黑色。

車廂內(nèi)沒有任何舒適性裝飾，空間完全用于裝載貨物。

與騾馬相比，履帶車的優(yōu)勢堪稱碾壓：運(yùn)輸量數(shù)倍于傳統(tǒng)馬車，無需進(jìn)食飲水，無視風(fēng)雪嚴(yán)寒與崎嶇地形，在高原的極端環(huán)境下依舊能穩(wěn)定高效地運(yùn)轉(zhuǎn)。

那些雍仲國奴隸們，何曾見過如此神異的造物？

金屬的軀殼、無需牲畜牽引卻能自行奔馳、發(fā)出如雷霆般的轟鳴這完全超出了他們貧瘠的一生所能理解的范疇。

“神！神跡?。　?

“是神靈的坐騎！”

“佛祖顯靈了！”

“快跪下！快跪下磕頭！莫要觸怒了神靈！”

如同被無形的巨浪沖擊，成片成片的奴隸們不由自主地跪倒在地，對(duì)著那些移動(dòng)的鐵疙瘩瘋狂地磕頭，額頭撞擊在冰冷堅(jiān)硬的地面上，沾滿了塵土。

他們佝僂的身軀劇烈顫抖，敬畏和恐懼中又帶著狂喜，仿佛看到了佛祖顯靈的神跡。

有這反應(yīng)不奇怪，畢竟連關(guān)東那些見多識(shí)廣的豪強(qiáng)宗師們初見鐵馬時(shí)都驚駭莫名，何況這些從出生便食不果腹、衣不蔽體，被鎖鏈禁錮了思想的奴隸呢？

黎民軍的戰(zhàn)士們見狀，無奈又心酸，他們大聲解釋著這是主公造的車，不是神馬，是機(jī)器，并試圖攙扶起跪拜的人群。

但根深蒂固的觀念豈是朝夕可改？根本不起作用。

自此以后，一個(gè)新的傳說如雪蓮般悄然綻放，并隨著黎民軍的腳步，迅速傳遍高原：

菩薩兵是天上的星星，他們駕馭著鐵牦牛下凡，這些神獸蹄下生金蓮，不吃草料，不懼嚴(yán)寒，不怕高山，每當(dāng)鐵牦牛駐足，菩薩兵便從其腹中取出白粥棉衣布施，將佛祖的土地分給世人。

……

陳策花了幾天時(shí)間，將寒鐵城的局面安穩(wěn)下來。

和當(dāng)初治理狄人一樣，核心策略依舊是“以仲治仲”。

除了留下少量黎民軍骨干負(fù)責(zé)監(jiān)督和引導(dǎo)，他提拔了一批愿意主動(dòng)擁抱新秩序的雍仲人，協(xié)助管理這座已改名換姓的城池。

這些被提拔者和強(qiáng)巴一樣飽受苦難，他們對(duì)同胞的處境感同身受，更容易獲得信任。

寺廟同樣如此處理。

選出來的新住持，是和格桑一樣在寺廟里打雜的人。

他們對(duì)佛的敬畏已深入骨髓，不可能去刮佛像上的金箔，不用教什么規(guī)矩，也會(huì)無時(shí)無刻的維護(hù)好寺廟的干凈整潔。

而由于雍仲武僧階級(jí)森嚴(yán)的隔絕，他們對(duì)寺廟里宣揚(yáng)的那套佛教教義本就不怎么了解。

此刻正好成為一張白紙，學(xué)習(xí)陳策所闡述的新佛法。