“也就是說(shuō)，我們需要讓繪梨衣和夏彌，先在現(xiàn)代找到真龍遺骸真正的葬地，然后我們?cè)诠糯_(kāi)路，最后她們?cè)龠M(jìn)去拿貨？”
陸晨理清思路，確認(rèn)道。
“大致是這樣沒(méi)錯(cuò)，我會(huì)繼續(xù)搜集關(guān)于那邊的信息,實(shí)時(shí)對(duì)陸兄進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)，我這里的星空母艦還開(kāi)不走?！?
楚子航?jīng)]準(zhǔn)備參與這次行動(dòng)，暴政王應(yīng)對(duì)君恩城會(huì)遭遇的各種事件足夠了，但要是走向無(wú)垠的星海，面對(duì)強(qiáng)敵還是有些不夠看。
主要是他如今的身份不太走得開(kāi)，君恩城主不可能踏向星空古路一走就是很長(zhǎng)時(shí)間，露華樓也需要他的管理。
“但是……楚兄,她們?cè)趺催^(guò)去？四十億光年呢?！?
陸晨提出了問(wèn)題的痛點(diǎn)，這個(gè)距離，如果是他自己飛，行字秘和空間法則并用，在宇宙中不停穿梭，也需要至少十幾年的時(shí)光，他又不是準(zhǔn)帝或大帝。
繪梨衣和夏彌就更別說(shuō)了，實(shí)力連遮天世界內(nèi)的大圣都比不得。。
“所以我們還要確定好路線(xiàn)，對(duì)應(yīng)星圖，規(guī)劃各個(gè)傳送點(diǎn)，利用這個(gè)世界的古祭臺(tái)進(jìn)行趕路?！?
楚子航解釋道，他當(dāng)然不可能讓陸晨他們用飛的形式跑那么遠(yuǎn)。
在古老的星圖中，前往那片真龍所在的星域的道路還是有的，如果借用各生命源地的傳送祭臺(tái),幾個(gè)月時(shí)間就能趕到那片星域。
難點(diǎn)在于，如何讓現(xiàn)代的繪梨衣她們也找到那些祭臺(tái)，經(jīng)過(guò)了近八十萬(wàn)年的時(shí)光，那些祭臺(tái)是否還能運(yùn)作,也是個(gè)問(wèn)題。
“這個(gè)計(jì)劃的漏洞太多了,不太符合楚兄你的風(fēng)格啊?！?
陸晨感慨道,別說(shuō)現(xiàn)代的繪梨衣，葬神星上留下的星圖，也只在周遭那些生命源地比較準(zhǔn)確，更遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)很多年沒(méi)有人去過(guò)了。
遠(yuǎn)方的生命源地是否還在，傳送祭臺(tái)能否運(yùn)作，很難說(shuō)。
“那是真龍遺骸，超越這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者遺骸，值得我們?nèi)ベ€一把，而即便失敗了，中間的路斷了，對(duì)于我們而也只是浪費(fèi)了些時(shí)間，不會(huì)有太大危險(xiǎn)?！?
楚子航說(shuō)道，“我不能讓露華樓的人去探路，那會(huì)暴露星圖的目標(biāo)，這個(gè)組織并不完全受控于我，會(huì)引起大夏皇室的注意，這件事最好還是不要讓葬神星的人知道?！?
陸晨明白楚子航的意思，葬神星的武力在星圖中已知的生命源地里，屬于最頂尖的那批，如果葬神星各大勢(shì)力的主人得知真龍遺骸的消息，那就沒(méi)陸晨他們什么事了。
所以這次行動(dòng)只能偷摸著來(lái)，就算要請(qǐng)外援，也只能請(qǐng)靠譜的探索者，因?yàn)橹挥刑剿髡卟粫?huì)心系宗門(mén)。
…………
公元二零一零年，神武帝國(guó)境內(nèi)，華山。
華山山腰之上，破敗的門(mén)墻上爬滿(mǎn)了青苔，門(mén)庭中的灰塵只有清風(fēng)幫忙拂去。
空曠的山門(mén)中，唯有幾名年輕的弟子，有些敬畏和好奇的看著來(lái)訪(fǎng)者。
紅發(fā)的女孩兒身穿青色的貼身長(zhǎng)裙，勾勒出美好的曲線(xiàn)，她的美帶著柔和，像是春日和煦的風(fēng)。
黑色長(zhǎng)發(fā)的女孩兒今天穿著鵝黃的百褶裙，打扮的像是個(gè)富家小姐出游，但身上卻帶著女王般的威儀。
兩人身上的氣質(zhì)，根本不像是會(huì)出現(xiàn)在這破落地方的人，華山派沒(méi)落已久，只有一些自小被領(lǐng)養(yǎng)的弟子無(wú)處可去，才逗留在山門(mén)內(nèi)。
在五年前，宗門(mén)被神武帝國(guó)征召后，那位年輕的武神帶著俠士們沖向戰(zhàn)場(chǎng)，這里就再無(wú)高手了。
后山的墓園中，繪梨衣點(diǎn)上幾只香，祭拜了一番這些衣冠冢。
她揮手間地面上出現(xiàn)了十塊金磚，“重修門(mén)庭還是自謀生路，都隨你們吧?！?
說(shuō)罷，她和夏彌繼續(xù)上山，這里并非華山之巔。
途徑此地，她受了丈夫所托，替他來(lái)此祭拜一番，敬那些曾經(jīng)只憑血肉之軀和利劍刀鋒就陪他沖向戰(zhàn)場(chǎng)的英雄們。
華山，華山，古稱(chēng)“西岳”，雅稱(chēng)“太華山”，為五岳之一。
在她故鄉(xiāng)的星球上，中華之“華”也源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱(chēng)。
華山之名最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》和《禹貢》中，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“華山”之名。
由于華山太險(xiǎn)，所以唐代以前很少有人登臨，歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典。
《尚書(shū)》載，華山是“軒轅皇帝會(huì)群仙之所“，《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩，據(jù)記載，秦昭王時(shí)命工匠施鉤搭梯攀上華山。
秦始皇首祭華山，漢唐以來(lái)，封號(hào)遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西岳廟前身集靈宮，漢元延二年，漢成帝巡幸河?xùn)|，涉西岳而歸。
但在葬神星，歷史的軌跡有所不同，雖然各種歷史人物也能找到相應(yīng)對(duì)標(biāo)的影子，甚至一些古詩(shī)詞也都共通，但關(guān)于華山的名頭淵源要更早一些。
早在葬神歷時(shí)代，這座山峰就被人們稱(chēng)呼為華山，是一處上古秘地。
繪梨衣和夏彌是按照楚子航的指引，前來(lái)尋找華山之巔隱藏的傳送祭臺(tái)。
當(dāng)天色暗去，時(shí)間緩緩流逝，日輪再次升起時(shí)。
繪梨衣手持真理之書(shū)，這本已經(jīng)晉升為仙靈品質(zhì)的成長(zhǎng)性裝備，等待著時(shí)間點(diǎn)的到來(lái)。
這半年來(lái)，她和夏彌挖遍了名山大川，按照楚子航的理論，世界線(xiàn)的收束力是不能影響到探索者自身的。
這個(gè)道理同樣適用于和探索者綁定的成長(zhǎng)性裝備，如果真理之書(shū)吸收了那些技能古卷，那真理之書(shū)的成長(zhǎng)值便不會(huì)后退。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，她手中的這本真理之書(shū)不僅自神話(huà)品質(zhì)提升到了仙靈品質(zhì)，還獲得了57%的成長(zhǎng)度。
經(jīng)過(guò)她吸收的技能古卷，即便在葬神歷被其他探索者獲得收取，學(xué)習(xí)后銷(xiāo)毀，也不存在違規(guī)的性質(zhì)。
因?yàn)樗齻児沤癫⑽垂催B，而實(shí)際上技能這種東西，本質(zhì)上屬于知識(shí)類(lèi)東西，通常不存在能量的置換。
再退一步，按照楚師兄的歪理，違規(guī)的也不是她，而是她手中的真理之書(shū)。
“時(shí)間到了?！?
夏彌在一旁開(kāi)口，繪梨衣點(diǎn)頭，千秋夢(mèng)的靈力覆蓋整片華山，遮掩了這片山脈的氣息。
夏彌則是腳下發(fā)力，華山之巔開(kāi)裂，兩側(cè)的山峰如門(mén)板般向外打開(kāi)，露出百米之下的洞窟。
洞穴的中央，是一座黑白相間的圓形祭臺(tái)，直徑約有三丈三，古樸滄桑的氣息在上面流轉(zhuǎn)，訴說(shuō)著歲月的故事。
“楚師兄，我們找到了。”
繪梨衣在團(tuán)隊(duì)公頻中說(shuō)道。
楚子航的聲音傳來(lái)，“保存完好嗎？祭臺(tái)是否有殘缺？”