在來萬年寺之前幾個人研究過，萬年寺中有一座無梁磚殿，是明神宗朱翊鈞為紀念母親七十壽誕所建。此無梁磚殿形似蒙古包，象征著天圓地方，內(nèi)有一尊坐在六牙白象背上的普賢菩薩像，杜妙德推測尋找經(jīng)文，應該就是去無梁磚殿。周喜緣找了半天，終于來到無梁磚殿前，見已有幾位高僧在門前等候。幾位高僧見周喜緣到來，立即雙手合十施禮相迎。周喜緣心想：看來杜妙德分析的沒有錯。周喜緣向幾位高僧還禮，沒有多說什么直接走進無梁磚殿。進入殿內(nèi)，周喜緣按照杜妙德說的向普賢菩薩像施禮，普賢菩薩像發(fā)出耀眼光芒，照得殿內(nèi)無比光亮。
周喜緣睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己變?yōu)橐粋€穿著粗布衣服的四五歲小女孩，她發(fā)現(xiàn)自己和一個成年男子呆在一個燈光昏暗的屋子中，男子正跪拜一尊木制的佛像。禮拜之后男子小心翼翼地將佛像包好藏了起來，然后轉(zhuǎn)身向周喜緣說道：“七娘走，和阿爹出去賣魚?！敝芟簿夁@才知道自己變成的女孩叫七娘，而那個男子是自己的父親。七娘跟著阿爹收拾東西，來到賣魚攤前準備開張做生意。街上來往的人不多，買魚的更是寥寥無幾，看到現(xiàn)下沒有生意不忙，周喜緣想先知道自己身處什么時代，便用孩子的腔調(diào)說道：“阿爹，阿爹，七娘考考你現(xiàn)在是何年何月？”
阿爹一邊干著手中的活一邊回答道：“如今是唐武宗會昌五年?！?
七娘又跑到阿爹身邊小聲問道：“那阿爹為什么要把佛像藏起來？”
阿爹看了看四下無人便回答道：“因為皇帝不喜歡，被抓到要殺頭的。”
唐武宗李炎是一個非常虔誠的道教信徒，他本身就非常不喜歡佛教。自從李炎登上皇位開始，到他逝世為止一直都在打壓佛教。當然唐武宗滅佛也是有其歷史原因的。盛唐時期歷代皇帝大多信奉佛教，唐太宗愛玄奘之才，曾親自書寫《大唐三藏圣教序》宣揚佛法；此后的高宗、中宗、睿宗也很信奉佛教，尤其是在武則天執(zhí)政時期，更加提倡大力發(fā)展佛教，這使得佛教勢力空前壯大。在盛唐時期，大唐王朝的經(jīng)濟發(fā)展，遠遠超越當時世界上的其他國家，各種物產(chǎn)、物資充盈，階級矛盾不明顯，加上佛教思想的向善、信因果又符合當時政府的管理方向，所以佛教才得以發(fā)展。
但是自安史之亂之后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，經(jīng)濟狀況也一落千丈，這時佛教的興盛成為了很多人的阻礙：寺院占有大片土地且不需要納稅，這和地主階級產(chǎn)生矛盾；在朝為官者，十之八九皆為儒士及少數(shù)道士，佛教興盛壓制本土宗教思想積怨已深；朝廷免除僧人徭役賦稅，很多百姓為避徭役賦稅出家，朝廷的稅收和可征用勞動力嚴重縮水。除上述以外，還有諸多原因?qū)⒎鸾桃虮厝粫l(fā)生的“會昌法難”。
會昌二年，唐武宗在道士趙歸真等人的勸說下，沒收寺院財產(chǎn)充公，下令強制僧尼中犯罪和不能持戒者還俗；會昌三年，僅因謠傳有藩鎮(zhèn)奸細假扮僧人藏入京師，唐武宗就下“殺沙門令”長安城中殺僧人三百余；會昌四年，唐武宗敕令大量拆毀寺院、蘭若、佛堂；會昌五年，滅佛運動達到頂峰，除拆毀寺院和強制還俗以外，各地官員為響應朝廷號召亂殺僧人，將銅鑄佛菩薩像、鐘磬全部熔毀鑄錢。后經(jīng)統(tǒng)計，會昌法難期間，天下所拆寺院四千六百余所，還俗僧尼二十六萬零五百人，被收充兩稅戶；拆招提、蘭若四萬余所，收膏腴上田數(shù)千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。直至會昌六年，唐武宗逝世，篤信佛教的唐宣宗繼位才終止了這次浩劫。
周喜緣從小在美國長大，對于中國歷史和佛教史都不了解，如今又變成一個小女孩，實在不知道該如何尋找經(jīng)文，眼下就只能問這位所謂的阿爹了。
“阿爹，咱們家有沒有藏經(jīng)文？我想聽阿爹給我念經(jīng)文?！敝芟簿壭÷晢柕馈?
“七娘乖，等賣完魚晚上回家，阿爹給你念經(jīng)文聽。”阿爹又看了看四下還是沒有人便說道。
周喜緣見找經(jīng)文有了一絲希望，于是便老老實實地坐在俺爹身旁，等待晚上收攤。晚上收攤回家之后，阿爹將院門關好，帶著周喜緣來到院中一處地窖之中。只見地窖里面已經(jīng)有五六個平民打扮的人盤腿而坐，正等待著阿爹和七娘的到來。阿爹面對七娘坐于地窖正中央，眾人圍繞阿爹而坐，形成一個圓圈。阿爹從身上取出一本經(jīng)書對七娘說道：“阿爹現(xiàn)在就給你講《華嚴經(jīng)》中唯一完整保存下來的《普賢菩薩行愿品》，你可要好好記牢?！敝芟簿壱宦犚v的經(jīng)文是《普賢菩薩行愿品》興奮不已，聽名字就知道這是自己要找的經(jīng)文。這時周喜緣意識到這位“阿爹”的來歷一定不簡單，自己來到這里的目的就是尋找經(jīng)文，而阿爹身上恰好就有這部經(jīng)文，還要親自為自己講解。于是周喜緣全神貫注、專心聽阿爹講經(jīng)。普賢菩薩為十大愿王，其十愿如是：