除了那令人心馳神往的梵眾天外，還有一處神秘之地――梵迦夷天，猶如夜空中最耀眼的星辰般引人注目，熠熠生輝，散發(fā)出無(wú)盡的魅力和光輝。根據(jù)古老經(jīng)典《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第二十卷中的記載，這片神奇的領(lǐng)域也被人們賦予了另一個(gè)美妙的名字：梵身天。其實(shí)，它真正代表的意義遠(yuǎn)不止于此，而是整個(gè)色界初禪天的代名詞。
對(duì)于那些對(duì)佛教教義略知一二的人來(lái)說(shuō)，“色界”這個(gè)詞匯或許并不陌生，但更多時(shí)候大家會(huì)用“梵世”或“梵天”來(lái)稱(chēng)呼它。那么為何如此呢？這其中蘊(yùn)含著深刻的哲理。原來(lái)，居住在此地的生靈們都擁有一種超凡脫俗的特質(zhì)，可以超脫于塵世欲望的束縛，就像那盛開(kāi)在污濁泥沼之中卻依然潔白無(wú)瑕、亭亭玉立的蓮花一般，不受世俗紛擾所影響，進(jìn)而達(dá)到心境的澄澈清明以及靈魂深處的寧?kù)o安詳。
在色界這個(gè)廣袤無(wú)垠的世界中，猶如一座高聳入云的摩天大廈，一共矗立著多達(dá)十八層不同高度和境界的天界。而這十八個(gè)層級(jí)之中，就包含了之前曾經(jīng)提到過(guò)的那個(gè)神秘莫測(cè)的梵眾天，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在這座摩天大廈的頂端。這里的每一個(gè)天界都居住著一群超凡脫俗的生靈，它們仿佛是從仙境中降臨的精靈，早已擺脫了塵世間那些紛繁復(fù)雜的枷鎖和桎梏，自由自在地遨游在天地之間，如同那展翅高飛的鳥(niǎo)兒一般，無(wú)拘無(wú)束，逍遙自在。
雖然這些生靈已然超脫凡塵俗世，擺脫了人們身心所遭受的種種折磨和困擾，諸如貪嗔癡念、酒肉聲色、慵懶懈怠等痛苦根源，如泥潭般讓人深陷其中無(wú)法自拔；然而值得注意的是，即便如此，他們依然擁有一具實(shí)實(shí)在在的肉體凡胎――這種被稱(chēng)為“色質(zhì)身”的軀殼，宛如一根細(xì)弱的蛛絲，似乎成為了他們與滾滾紅塵之間僅存的唯一紐帶或關(guān)聯(lián)點(diǎn)。
若想獲取禪天的機(jī)緣，就必須如掙脫蜘蛛網(wǎng)般果決地摒棄所有欲望的枷鎖。此處的“欲”，絕非僅指男歡女愛(ài)的情感糾葛，而是囊括了塵世間形形色色的貪婪之念。唯有如此，方能如鳳凰涅般突破欲望境界的桎梏，成功踏入色界那純凈安寧的世界。至于這五種欲望究竟為何，自古以來(lái)便存在兩種大相徑庭的說(shuō)法。其一源自佛祖釋迦牟尼的教誨，他曾提及顏色、聲音、香氣、味道以及觸覺(jué)感受等五個(gè)方面的事物，這些仿若五種劇毒，不斷侵蝕著人類(lèi)脆弱的內(nèi)心世界；而另一種說(shuō)法則出自天臺(tái)宗的經(jīng)典著作《摩訶止觀》，它將財(cái)富、美色、名聲、美食還有睡眠等列為五種需警惕的對(duì)象，它們宛如一個(gè)個(gè)面目猙獰的惡魔，以各種方式迷惑世人的神智。
前面那種說(shuō)法仿佛是一顆裹著甜蜜外衣的致命炸彈，散發(fā)著誘人的香氣，吸引人們?nèi)テ穱L它那美妙的滋味，但卻隱藏著無(wú)盡的危險(xiǎn)與陷阱。它側(cè)重于通過(guò)各種感官刺激來(lái)引發(fā)內(nèi)心深處的欲望和執(zhí)念，讓人如同飛蛾撲火般不顧一切地追逐這種短暫而虛幻的快感。許多人被這看似美好的表象所迷惑，紛紛墜入這個(gè)無(wú)底深淵，無(wú)法自拔。
然而，后邊那種說(shuō)法則宛如一個(gè)深不可測(cè)的巨大黑洞，靜靜地等待著那些迷失方向的靈魂掉入其中。相較于前者對(duì)感官體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，后者更多地關(guān)注于物質(zhì)生活的奢華以及精神世界的極度滿(mǎn)足。當(dāng)人們沉浸在這種物質(zhì)享受和精神追求之中時(shí)，便會(huì)逐漸忘卻自我，將全部身心投入到這場(chǎng)永無(wú)止境的貪婪之旅當(dāng)中。越是深入其中，就越發(fā)難以逃脫其魔掌，最終只能任由自己被吞噬殆盡。
愿以此份無(wú)與倫比的殊勝功德，化作璀璨星光，點(diǎn)綴于那莊嚴(yán)肅穆、神圣高潔之佛陀凈土之上。我要以這顆虔誠(chéng)的心，向上報(bào)答四重深厚恩情：一是報(bào)答父母生養(yǎng)撫育我們成長(zhǎng)之大恩大德；二是感激國(guó)家給予安定繁榮之社會(huì)環(huán)境與庇護(hù)；三是銘記師長(zhǎng)傳道授業(yè)解惑之培育教誨；四是感恩蕓蕓眾生相互支持幫助之情誼厚意！同時(shí)亦祈愿此福澤能夠廣施天下蒼生，尤其是那些深陷地獄、餓鬼道和畜生道等三惡道中飽受苦難折磨者，助其脫離苦海輪回，重獲自由解脫之道。期盼所有聽(tīng)聞或目睹此語(yǔ)者皆可激發(fā)起至高無(wú)上之菩提心，發(fā)勇猛精進(jìn)之志趣。直至耗盡此生今世所積累之福報(bào)資糧及身軀肉體后，共同往生至那美妙絕倫、充滿(mǎn)光明祥和之西方極樂(lè)世界。
這段經(jīng)文宛如天籟之音，不僅飽含了對(duì)居住在梵眾天和其他色界諸天中的眾神最為誠(chéng)摯、美妙的祝愿，更是承載著對(duì)塵世中所有奮力鉆研佛法之人深深的期許與厚望??！需知，那神秘莫測(cè)的梵眾天猶如披上一層厚重的面紗，令人難以窺視其真容。這片神奇的天界絕非僅僅是眾多虔誠(chéng)信徒心馳神往、渴望到達(dá)的彼岸那么簡(jiǎn)單；相反地，它恰似一把開(kāi)啟佛門(mén)深邃玄奧哲學(xué)智慧寶庫(kù)之門(mén)的金鑰匙，引領(lǐng)我們踏入超越凡塵俗世的崇高境界，讓我們得以洞悉其中無(wú)盡奧妙之處。
在《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》第九卷中，佛祖語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴阿難：“阿難??！這世間所有修行之人，倘若沒(méi)有借助禪定這種方式來(lái)修煉內(nèi)心，那么他們就猶如無(wú)頭蒼蠅，在黑暗中徘徊，難以擁有真正的智慧。然而，只要這些人能夠如磐石般克制自己的身體，不去放縱性欲，無(wú)論是行走還是靜坐的時(shí)候，心中都如明鏡般清澈，不起任何雜念和妄想，也不受外界誘惑的影響而產(chǎn)生情欲，如此一來(lái)，他們便如鳳凰涅，不再被欲望所束縛，可以超脫出欲界之外。像這樣的人，應(yīng)如眾星捧月般將自身視為梵天之伴侶。屬于這類(lèi)人的群體，我們稱(chēng)之為‘梵眾天’?！盻c